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这里,是有一个道德问题吧? 上海电影业的发达

2019-11-07 04:39 来源:眉豆花生猪蹄汤网 作者:纳米比亚剧 点击:167次

  上海电影业的发达,这里,造就了阮玲玉,这里,也造就了她的悲剧命运。1932年当阮玲玉在电影艺术上有着迅速发展的时候,“一。二八”事变在上海爆发,日本把侵略的战火烧到了上海,此时,上海很多富商为了安全纷纷躲避到了香港,阮玲玉也带着自己的养女和张达民一起来到香港。在香港阮玲玉遇到了她生命当中的第二个男人,这位中年男子的出现,再次把阮玲玉推向了死的边缘。

这个电视剧就是这个波澜是最引人瞩目的,一个道德问所以电视剧里面有几个波澜我觉得特别有意思。一开始是宋建平就是这个男的,一个道德问在一个国有的医院里边,国有的医院工作比较重,待遇比较低,然后他妻子就看不起他,不高兴。就觉得你怎么现在这个生活有那么多可以消费的,可以玩的,可以去消费的,需要用钱的地方那么多,可是你在这个医院里边收入是很少的,同时你的职称的问题在医院里也没有解决,这时候这个太太林小枫就不高兴。这时候他们就产生了一些矛盾,这是第一拨的矛盾。这拨的矛盾这个里边夫妇两个有一个小孩,小孩是一个家庭里边一个非常重要的人物。没有小孩的家庭往往一翻两瞪眼,就是说一吵架那算了,离了也就离了,因为也没孩子,我们还可以每个人去寻找自己的第二春了,就算了。但是有了孩子以后这个就不是闹着玩了,小孩的抚养教育的问题就变得非常重要,这婚不太好离了。所以这个家庭就是一个最典型的中国家庭的组合,三口之家,那么一开始女的看不起男的,产生了感情上的隔阂,怎么办呢?这时候这个小孩叫当当,这个当当结果突然一下丢了,这个时候两个人又建立了一种新的感情,不能离,离婚闹不得玩不得这个事,不是那么容易的,一下子就回去了,这个家庭暂时稳定了。这个电影就是从这个地方开始的,这里,就是一个记者跟随着一个队伍,这里,反盗猎的队伍进去。所以它的表述基本上它采取的是一个所谓反戏剧性。电影一定要有高潮、有戏剧性的故事,非常复杂的故事,但是这个电影它故事是相对来说,非常单纯和简单的,实际上主要的情节就是这个反盗猎的队伍的一次行动,一次巡山的行动。跟着几辆吉普车,进入到可可西里的深部,可可西里深部就有很多盗猎者在活动,那么这个电影就是讲的是这个他们一次巡山的行动,非常像一个纪实的纪录片的这种格局,非常像一个纪录片。所以这个电影宣传的时候,它在表述的时候,它的宣传都是说我们是用生命来拍的,我们这个是用生命拍的。

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这个电影里边还有一个有意思的地方,一个道德问就是小妹的角色。章子怡演的这个小妹有一个有趣的地方,一个道德问我觉得是非常值得我们注意的。就是她是一个瞎子,盲人,她看不见世界,但是她其实可以把这个金捕头引向飞刀门。而且假想这个瞎子的小妹就是飞刀门帮主的女儿,飞刀门主人的女儿,这个段落也是非常非常有力的。原来是小妹闹来闹去原来是飞刀门主人的女儿,这个也是非常有力的。为什么有力呢?这个里面在于小妹的盲目最后我们才突然发现到了飞刀门以后才突然发现,原来小妹根本就不是一个瞎子,而且小妹也不是飞刀门帮主的女儿,只是飞刀门里边一个普通的成员。这个时候我们就突然发现原来瞎子是核心,关键,而这个明目的人是不清楚的,是没有价值的。这个时候你会觉得很震撼,但是,它这里边其实包含着一个象征,就是瞎子其实是有信仰的力量,就是对权力的结构是有信仰的。就是小妹是瞎子的时候,她对飞刀门有炽烈的感情,她很信,但是她一旦张开眼睛,她要谈恋爱的时候,她就对飞刀门也失去了信仰,最后她要逃离这个地方。这个故事到这个地方,你会觉得她对秩序她一方面是失望,但是另一方面她觉得它像如来佛的掌心一样牢牢地把你掌握住。所以小妹的境遇其实是这个电影里边非常关键的一个环节。这个电影里非常非常有力的一个环节。什么环节?它告诉你这个电影告诉你的秩序是很难打破的,你不可能打破秩序。但是人怎么办呢?你只能够体验感受在你这个生命的瞬间里边体验感受这种爱情,这是你惟一能做到的。这个电影里边它表现基本上是两种人,这里,通过记者的视角。基本上它是想通过记者的观察,这里,看到日泰队长带着他的兵,带着他的几个兄弟。这个电影比较有意思的就是这个所谓反盗猎的队伍并没有一个,并没有一个比如说政府给予的这种高度的合法性,它基本上是一个半民间的组织。这个日泰基本上是一个退役的军官,他的手下的人都是从事各种职业的。原来有当教师的、做生意的,各种各样职业的人。然后他们由于一种不可思议的想法,这些想法,这个电影里是暧昧难明的,聚集在一起,就是从事这个保护藏羚羊的活动。这个里边其实呢这些人的动机是什么?这个电影始终没有给我们明确的表达。就是为什么这些人,放弃了原有的职业,走到了这样一个在法律的边缘?其实一方面他们是执法者,但另一方面他又并没有合法的执法权。所以有些人看完电影就会提出疑问说,如果按照法制社会最高标准的法制社会的要求的话,谁给他一个权力,让他去执行这个法律呢?谁让他执行这个法律?所以他打击这个盗猎者,甚至是开枪来攻击盗猎者,这个里边它并没有一个明确的合法性,或者是并不明晰合法性。这个是这个电影非常暧昧的地方。就是它讲的也不是很清楚。就是说地方政府给他们一个许可,让他去维护山林的秩序,维护可可西里无人区的秩序,反对藏羚羊的盗猎者。但是呢,他采取什么手段?他们怎么去运作的?好像是一支散兵游勇式的队伍,基本上不太清晰。这个里边呢,就是表现了这些人,这些人聚集在一起,究竟是为了一个理想?还是觉得原来的生活不如意要改变自己的生活呢?或者是渴望在这里面获得一种利益?都没有讲清楚。但是他们怀着不同目的的人聚集在这儿。因为这个电影有一个巧妙的地方就是它不需要表现每个人的经历,这些人每个人的经历并不需要表现。因为它是通过一个所谓记者的眼光,这个记者没看到的那我就不算。所以每个人的复杂的历史并没有在这里边得到充分的展现,就是由一群有汉族有藏族的这些战士,它应该说是一些战士,反盗猎的战士,他们去巡山,开着几辆破旧的吉普车。这个故事一开始的时候,就是一个非常重要的场面,就是他们在一起拿着刀子来吃肉,像茹毛饮血,非常粗犷的。然后呢怀抱着一种是理想还是一种信念,或者是一种实现自己的愿望,我们不清楚,这些人走到大山里面去,走到无人区里面去,所以这个电影表现的就是这么一种东西。这个电影没有给我们很多浪漫的情怀。就是这里面,一个道德问西藏你可以发现在这里毫无浪漫的情怀,一个道德问它有的是一种非常坚硬的生存的斗争。在这种生存斗争里边,人和人之间的这种有兄弟的情谊,有互相的帮助、关怀,守望相助,也有那种很残酷的争夺,就是为了一点点的食物,就非常残酷地争夺。这些都展现出来人性最单纯的最简单的东西,为了活下去,为了争夺更多的利益,大家拼死地去搏斗。所以这样一个电影,我觉得它在表达上是相对很简单,但是它触动了我们很多非常微妙复杂的东西。所以这个电影我觉得具有一种非常特别的地方,它是一个商业片的运作,它是希望成为一个让大家都理解的片子,它能够让所有人的理想得到满足,但是另一方面它又留下了很多的非常复杂的矛盾,让我们觉得很难去简单处理的东西。这个商业片的话,它要求应该是一个比较简单的电影,应该有商业的一切元素,但这个电影你可以发现娱乐性很差,一群男的在一个荒原里边观赏性或者赏心悦目的地方,让我们视觉上感到愉悦的地方非常少,它都是一些非常坚硬的哲学,非常坚硬的生存,在这给我们展现。所以你可以发现商业性很差,但是你可以发现这个电影里边它有很多的非常非常矛盾的非常复杂的,非常难以解释的东西,这些东西恰恰构成了,跟商业电影不一样的另外的一个元素。所以它这个电影就摆荡在两个方面。你可以发现它做了很多的宣传,这宣传都是商业性的,我觉得有相当大的商业性的成分。

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这个电影它是和现实是有关系的,这里,这个可能是一个非常非常独特的问题。为什么跟现实有关系呢?我想讲的张艺谋对于秦国他是有感情的。为什么有感情呢?我想讲到1985年的时候,这里,张艺谋作为一个摄影师,拍了他第一部最重要的获得金鸡奖的电影,大家可能听说过,就是陈凯歌导演的电影叫做《黄土地》。这个电影在拍摄以后,张艺谋得了金鸡奖的最佳摄影奖。得到这个最佳摄影奖以后呢,陈凯歌为他写了一篇文章,这个文章的名字就叫做《秦国人》。那么他说“我常和艺谋”,陈凯歌讲:“我常和艺谋开不开玩笑地说,他长得像一尊秦兵马俑。假如我们拍摄一部贯通古今的荒诞派的电影,从一尊放置在咸阳古道上的俑人的大远景缓推成中近景,随即叠化成艺谋的脸”就是陈凯歌讲这个镜头大家如果想一想,一个兵马俑那个脸叠化叠化,在电影里一化,化成什么?艺谋的脸。“那么他和它会极其相似的,或许因为艺谋是真正秦人的后代”。他陕西人,秦人的后代,他接着又讲:“不以军人像标榜的军人,才是最可怕的。正是由这样结实的普通的将士组成了秦王的兵阵。用这样的兵阵破关东、扫六合,变西夷小国为大一统者,当然是可以令人信服的。那些张扬的花拳秀腿之辈,恐怕难和他们相较”。你发现有意思,把张艺谋和秦始皇的部队做了一个非常巧妙的对比。后来结果张艺谋在1988年还真的拍了一部电影,叫做《古今大战秦俑情》。真的扮演了一个秦俑,然后和巩利上演了一段浪漫的故事。一个古代人穿越了这个时空,穿越了时空和一个,巩利是一个现代的演的现代人两个人相遇,有一段莫名其妙的感情。那个电影,你看张艺谋演这个秦皇的部队、秦皇的兵,从陈凯歌说他像,到他自己演再到他自己真正表现秦王的梦,最后用《英雄》这个方式表现出来,这段历史大家如果看到会觉得张艺谋和秦皇真是有缘,真是有缘。你觉得这个确实是一段非常神秘的历史。这个反思里边我觉得有两个方向是非常有趣的,一个道德问一个我觉得这个电影它还是对物资主义,一个道德问对我们现在所谓消费主义做了一个反思。因为藏羚羊的需求就是一种消费主义最明确的表征,就是要卖东西买东西,人要穿藏羚羊来给自己添加价值,就是你发现你自己主体是什么?你不知道,那怎么办呢?你就需要买藏羚羊的皮来装饰自己的身体,你才知道我自己有个性。我这个买的皮是别人所买不到的,这个东西比别人买的那个东西贵,这个恰恰是消费主义普遍的价值。就我们买一个名牌,来区别于别人,这时候你发现我有个性,这个恰恰这种消费主义就是塑造我们个人的生存的基本的环境,变成这个消费主义。消费主义变成我们最主要的一个生存的基本的环境,这个消费主义推到极端的时候,你可以发现最后没的东西可消费了,名牌我也穿够了,怎么办?我要一种最奇怪的东西,什么东西?藏羚羊的皮这个东西更稀缺,更少更值钱,它用人的生命去换的,我要这个东西行不行?就消费主义如果无限地膨胀的话,当然没有消费的社会不叫一个人类的社会,因为人必须要买东西才能生存下去,但是消费主义无限膨胀的社会,也同样是非常非常可怕的。所以这个电影我觉得它没有提出这些问题,但是其实它在这个电影有力地把这些问题呈现出来。就是究竟为什么会有藏羚羊的这个需求?

  这里,是有一个道德问题吧?

这个非常有理由,这里,你比如说宋建平,这里,这个男的陈道明演的这男主角他在外边他确实有一些让人产生误解的事情,而这些产生误解的事情,其实我们都可以发现,我们很多这种产生误解的事情,在现实生活中间恰恰就是这个男的真的出轨了。在这个电视剧里这个男人是清白无辜的,但是我们可以发现,在我们的日常生活里边,如果出现这样的情况,多半这个男的已经出轨了。所以这个女的是按照一种实际上是按照我们现在社会的游戏规则,按照我们现在社会的常识,来看待问题的她并没有超出我们理解的,现在的目前一个市场化的社会里面,家庭所面临的危险,这个问题,并没有超出这个问题。它恰恰这个女的理解跟我们大家对这个家庭的危机危险的理解,恰恰是一致的。

这个非常真实,一个道德问就是在我们的电影院里也会出现这样的情况,一个道德问就是人们用惟一的集体观赏的方式看电影的时代,但是这个不仅仅是在说观赏本身,又说了一个为什么这个小镇上的人民,因为这部影片是一部埃及电影,我们中国也演过,那个时候,记得看《流浪者》,比如说印度的《流浪者》,那真是有一点万人空巷的意思。他更多的人是从那个电影里除了听那个歌,看那些我们没有见过的异国风情,更主要是对故事本身所说的那个人物的命运所吸引、所感动,那么这就说到我现在要说的下面一个问题。你可以发现,这里,这个电视剧有一个特点,这里,大家如果注意的话,它是采取的一个所有的事情摄像机都知道,摄像机知道一切。所有隐秘的事情我们男女双方不知道,摄像机全明白。摄像机有一个全知的视角,它什么都知道,我们大家什么都知道,但是这个电视剧里边别的人什么都不知道,这恰恰是家庭里边看电视剧经常会有,让我们为男女主角去担忧去不安。但是这个担忧和不安恰恰正好应合了我们对家庭的看法。就是我们会担心我们的家庭里边其实并不是像这样敞开的,我们也会有很多秘密,有很多不知道的东西,有很多世界是我们不了解的,两个人的世界里边也会有很多不了解的。你太太的心你了解吗?她心里面有些隐秘的东西可能你不知道,但是我们渴望的是一种无障碍的无限的交流和沟通,但是人生不可能的。人和人之间,任何一个人和人之间不可能有这种无限的像摄像机那样的真实,我们总是有很多秘密,有很多掩盖在里边的东西。那么这个电视剧打开这些东西我们一看,我们的家庭是那么脆弱,这给我们一个很大的警示,就是说我们要给别人留下空间。一个社会里边就可能有这样一些问题,但是我们家庭不可能追求一个最完美的家庭,我们只能追求次完美的,差不多的家庭。人生就是这么回事。有的时候我们把理想放得太高的时候,反而会出现很多的问题。我觉得这个电视剧恰恰投射出一种,就是最后看起来,我们大家从全知视角看到的这个世界,其实让我们觉得非常地恐怖。最后我们很焦虑,我们感情很投入,就是因为我们有了一个完全知道的世界。但是我们如果有一个不完全知道的世界,跟宋建平和林小枫一样互相对着看的时候,我们又会产生很多争吵斗争。怎么办呢?没有办法,我们只能在日常生活里更宽容,给对方留下更多的空间。这可能是这个电视剧提供的最独特的,最怪异的,最扭曲的,但是最后又反过来是最真实的一种对人类对人性再度地思考。就是我们必须容忍家庭里面也有秘密,这种好像应该是最敞开的,最没有障碍的,没有距离的一个生活,其实我们也必须要保持一点个人的东西,也要保持一定的宽容度,这个家庭应该有一定的弹性。这个电视剧意外地给我们这么一个我觉得警示,这是非常独特的。所以它的电视剧,确实是我觉得对中国家庭生活的一次非常独特的总结。

你可以发现日泰队长的死,一个道德问就是一个非常的悲剧却是产生在一个好像近于无事,一个道德问没有意义。你看一个队长那么一个英雄,掌握着好像能够把握自己命运的人,但突然地就被命运击倒了,这个时候产生的那种悲剧感,它和前面讲的宿命的感觉,就是摆脱不了命运的感觉还是不一样。所以有了这种悲剧感,这个电影就有了更深一层的含义,而这个悲剧感也指向了一种感伤性。所以我看了以后,我从那个里边出来时候,从电影院里出来的时候,看到红红的眼睛是非常可以理解的。因为这个里边所产生的那种感伤性,是生命带给我们的这种感伤性,我们觉得这个东西没办法,生命在这个里面就是这么脆弱,就是这么没办法。你们看过《一个和八个》吗?一个和八个有一个场面。所谓一个和八个,这里,一个是指导员,这里,组织误会了他,然后把他和八个犯人关在一起。有土匪、有投毒的,在监狱当中他把他们感化了。这几个人,除了投毒的被枪毙了以外,其他七个跟他一块儿抗日了。当要跟敌人拼搏的时候,看守他的人也跟敌人拼搏,就不管他们了,他们自己就拿起来顺手拣到的东西跟敌人去拼。开始放映速度是正常的,他们很急切地不知道该怎么办。看守他们的人走掉了以后,他们把绳子都解开了,于是乎就操起了门框、铁锨、木棍向敌人冲去。速度突然变了,高于24格了,用了40多格,那就是高两三倍。整个动作是轻飘飘的。我们知道,战争里边,时间就是生命,他用了相反的拍摄方法,速度一下子降下来了。但是,看过了以后,人们的感觉并不是这些人不急,这些人不怕死,慢慢腾腾去跟敌人拼,不是这个。而是产生了一种厚度、力度,一发不可阻挡,产生了这样一种作用。你看到没有,如果不是这样,就用正常的速度来拍,24格,那个人拿起来门框,就向敌人跑去,两秒钟不到就冲出画面。其次就是光线,光线不仅是暴光,还有两个作用:第一是造型,怎么拍,立体还是平面?有起伏感,因为造型艺术主要的就是表现对象的时间和空间。那么这些都和光线有关系,没有光线看不见,色彩没有光线不行。第二个作用,就是创造气氛,戏剧作用,来看这个。(电影《雁南飞》)

你始终会感觉到,一个道德问这两种人相遇以后,一个道德问生命所面对的危险,在无人区里边,这两群人的搏斗所具有无限的危险。所以这个电影它几乎是非常强化了这种冷的硬的人和人之间生死用生命来搏斗的这样一种特殊的表现,这个是它最有力的地方。就是表现了一种人和人之间的殊死搏斗,人和人之间的这种疏离感对立感这个东西表现出来。这个故事里边包含的我觉得没有冲突,没有戏剧里边包含的戏剧性紧张,可以说是这个电影最主要的部分,最关键的部分。拍摄故事片《碧海洪波》、这里,《九龙滩》。导演拍摄故事片《冰山脚下》,指导拍摄故事片《姑娘坟》、《苦藏的恋情》、电视连续剧《红土情》等。

作者:苏丹剧
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